человеческий ребенок в момент рождения не человек а только кандидат. -обьясните что имел ввиду пьерон называя ребенка ,кандидатом человека -приведите не менее 3 аргументов -что хотел сказать этим автор -какую проблему он затрагивает? -согласны ли вы с мнением автора,почему?
Высказывание Пьерона о том, что человеческий ребенок в момент рождения является "кандидатом" человека, затрагивает глубокие философские, этические и биологические аспекты, связанные с определением человеческой сущности и принадлежности к человеческому роду. Давайте рассмотрим это утверждение подробнее.
Развитие личности: Пьерон может иметь в виду, что ребенок, хотя и является биологическим представителем человечества, не обладает полноценной индивидуальностью и личностью до определенного момента своего развития. Личность формируется через социальное взаимодействие, опыт, обучение и эмоциональные связи. Поэтому в момент рождения ребенок не является завершенной личностью, а лишь начинает свой путь к становлению таковой.
Социальные и культурные аспекты: Человечность не ограничивается только биологическими характеристиками. Она включает в себя социальные, культурные и психологические аспекты. Ребенок, родившись, еще не интегрирован в общество, не знает культурных норм и ценностей, что делает его "кандидатом" на приобретение этих характеристик. Формирование человеческих качеств происходит в процессе воспитания и социализации.
Этические вопросы: Пьерон также может поднимать вопрос о правах и статусе ребенка. Вопрос о том, когда начинается жизнь и когда ребенок становится полноценным членом общества, является предметом активных дебатов. Это затрагивает этические и правовые аспекты, такие как аборты и права новорожденных. Наличие статуса "кандидата" может подразумевать, что для признания прав и обязанностей необходимо определенное развитие и достижение определенных стадий.
Пьерон затрагивает проблему определения человеческой сущности, границ между жизнью и человечностью, а также вопросы о том, что значит быть человеком в моральном и социальном контексте. Это вызывает дискуссии о правах человека, этике, социальной ответственности и ответственности общества за воспитание следующих поколений.
Согласен с мнением Пьерона в том смысле, что определение "человека" не должно ограничиваться только биологическими характеристиками. Человечность включает в себя множество факторов: эмоциональные, социальные и культурные. Однако стоит также отметить, что каждый ребенок, даже в момент рождения, уже обладает потенциалом для становления личностью, и это делает его значимым в жизни общества. Поэтому важно, чтобы общество поддерживало и развивало этот потенциал, обеспечивая ребенку все необходимые условия для полноценного развития.
Пьерон, называя новорожденного "кандидатом человека", подчеркивает, что ребенок в момент рождения еще не полностью интегрирован в общество и не обладает всеми признаками, которые делают его полноценным членом общества.
Социальная интеграция: Ребенок в момент рождения не имеет социальных навыков и не может взаимодействовать с окружающими, что делает его "кандидатом", но не полноценным членом общества.
Развитие личности: В первые годы жизни ребенок проходит важные этапы психоэмоционального и социального развития, что необходимо для формирования его личности.
Правовая и моральная статусность: Ребенок нуждается в защите и воспитании, и его статус как "кандидата" подразумевает, что он должен пройти определенные этапы, чтобы стать полноправным членом общества с правами и обязанностями.
Автор затрагивает проблему формирования личности и социальной идентичности, а также вопросы прав ребенка и его места в обществе.
Согласен с мнением Пьерона, так как важно учитывать, что развитие ребенка требует времени и поддержки, и его статус не может быть окончательным до тех пор, пока он не пройдет необходимые этапы социализации.
Высказывание Пьерона о том, что человеческий ребенок в момент рождения является "кандидатом человека", имеет глубокий философский и социологический смысл. Автор поднимает проблему становления человека как личности, акцентируя внимание на том, что человеческое существо изначально не рождается полноценным человеком в духовно-социальном смысле, а лишь обладает потенциалом стать таковым. Давайте разберем это высказывание более подробно.
Пьерон, называя ребенка "кандидатом человека", подчеркивает, что человек становится таковым не только путем биологического рождения, но и благодаря воспитанию, социализации и процессу формирования личности. Ребенок рождается как биологическое существо, но его "человечность" формируется под влиянием культуры, общества, обучения и личного опыта. Таким образом, человека нельзя считать "готовым человеком" сразу после рождения; это долгий процесс становления, требующий усилий со стороны общества, родителей и самого индивида.
Высказывание Пьерона затрагивает сразу несколько важных проблем:
а) Социализация и воспитание:
Ребенок не рождается с готовыми знаниями, нормами и ценностями. Он должен усвоить их через взаимодействие с окружающими людьми и через освоение культуры. Без этого человек не сможет стать полноценным членом общества.
б) Формирование личности:
Пьерон поднимает вопрос, что такое быть "человеком" в социально-духовном смысле. Это не только биологическое существование, но и способность к мышлению, нравственному поведению, чувствам, творчеству и взаимодействию с другими.
в) Ответственность общества за воспитание:
Автор также затрагивает вопрос роли общества в процессе становления человека. Если ребенок не получает должного воспитания и социализации, он может остаться "недоформированным человеком", лишенным важных качеств, таких как нравственность, умение взаимодействовать с другими, уважение к нормам и ценностям.
а) Биологическое и социальное не равны:
Рождение человека как биологического существа не делает его автоматически личностью. Без социализации и воспитания ребенок не сможет освоить язык, культуру, нормы поведения и ценности, которые отличают человека от животных.
б) Человеческие качества формируются с опытом:
Личность ребенка развивается постепенно, через обучение, взаимодействие с окружающими и накопление опыта. Например, эмпатия, способность к самоконтролю и нравственные принципы появляются только в процессе воспитания.
в) Наличие примеров из истории и науки:
Примеры детей-маугли (детей, выросших вне человеческого общества) показывают, что без социализации и обучения человек не способен к полноценному существованию. Такие дети не осваивают речь, не могут соблюдать социальные нормы и зачастую остаются на стадии инстинктивного поведения.
Я согласен с мнением Пьерона, так как оно подчеркивает сложность и многогранность процесса становления человека. Человеческое существо действительно не рождается "готовым человеком", а формируется под влиянием общества и культуры. Этот процесс требует времени, усилий и взаимодействия. Вот почему воспитание, образование и социализация играют ключевую роль в жизни каждого человека.
Однако важно отметить, что ребенок при рождении уже обладает определенным набором генетических предрасположенностей, которые также влияют на его развитие. Таким образом, быть "человеком" — это результат взаимодействия двух факторов: биологических предпосылок и социального влияния.
Высказывание Пьерона напоминает нам о важности воспитания, образования и культурного наследия в процессе становления человека. Оно подчеркивает, что быть человеком — это не только факт биологического рождения, но и достижение, требующее усилий как со стороны самого индивида, так и со стороны общества. Человек — это не только природа, но и культура, и именно это делает нас уникальными существами, способными к творчеству, самосознанию и нравственности.
